前　言

我有一個遙遠的夢，遠在一九九一年六月十七日我就任高雄教區主教時，就想為南台灣的教會及民眾做些迫切的牧靈、福傳、社會服務的工作。在拜訪各堂區時，和聖職弟兄以及教友團體領袖討論之後，大家都認為教區應興建幾項有特色的牧靈、福傳、社會和慈善事業。和教區參議及諮議多次商討之後，大家認為搬遷大寮天主之母隱修院、興建旗山救世之母大修院、興建一座大型牧靈活動中心、安老院及智障兒童教養院是當務之急。大家並建議：如果能將這幾項計劃建設在同一地點，不但容易管理，而且還可以彼此照顧。

有了以上的共識，便和教區主要行政人員尋找合適地點。查看了許多地方，不是價格過高，就是過於偏遠。最後大家認為杉林鄉的一座一百多公尺高的小山較為合適。此小山的上面相當平坦，而且四面有谷地為界，共有二十八甲，為興建上述幾項事業最為合適。購買之後，我們將其命名為「真福山」，一方面紀念福音中的「真福八端」，另一方面希望來此山朝聖及做活動的人，都能找到「真正的幸福」而歸。

一九九三年將土地購妥之後，便邀請一開發公司進行各項開發籌建工作。他們工作了半年，正要逐步開發時，政府立法禁止在水源區一公里之內開發山坡地。「真福山」離楠梓仙溪只有七百公尺，故停止開發。慶幸二００二年法律有所修正：開發山坡地在十公頃以下者，由地方政府審查批准即可。高雄縣政府非常贊成並支持真福山的開發計劃，很快就批准了。事隔十多年，真福山之建設的優先順序也有所調整如下：

一、 多功能活動中心

生活在日趨俗化的社會中的基督徒，感覺到極需要到一個幽靜的靈修中心，靜下心來整理一下自己的信仰生活。許多教友團體及善會需要到充滿靈修氣氛的中心開會及接受培育。真福山之多功能靈修中心可以滿足教友們的這項渴望與需求。

天主教在高雄、台南及嘉義有十多所學校，共有兩萬五千多學生。絕對大多數的學生不是基督徒。我們不能只給他們一個好的教育，使他們考上理想的大學，將來在社會中有很好的職業就滿足了。我們還該當給他們一些在一般公私立學校中所缺乏的，就是生命教育，讓他們了解人生的意義和目標，讓他們意識到改革社會的責任、創造更美好之社會的使命，讓他們培育達成這項使命所需付出的服務犧牲精神。如果每一個學生在畢業之前均能接受三天生命教育，對他們一生定會有決定性的影響。談論生命教育，便不能不涉及宗教問題，這時也能夠向學生介紹天主教。我們尊重每一個人的良心與宗教信仰自由，但我們也有責任向他們介紹，他們也有權利認識創辦他們所就讀之學校的宗教團體。

真福山離原住民的地區也很近，也可以為原住民做許多服務工作。許多原住民青年嚮往大都市的生活，但他們不知大都市有多少陷阱，因而上當受騙。真福山之活動中心，可以為這些青年舉辦些職前講習，預防他們誤入陷阱。也可以為原住民組織退省及其他靈修活動。

全國以及國際大型的會議，也需要有一個夠水準的中心舉行。每次到韓國、泰國等地參加教會的國際會議時，都很羨慕他們中心的設備。為這個緣故，真福山有夠水準的國際會議廳和住宿的套房以及其他的設備。

二、 救世之母大修道院

我來高雄教區時，小修院已人去樓空，在大修院就讀的大修生只有四位。但為照顧教區將來的牧靈福傳需要，必須未雨綢繆，一方面努力培育本地聖召，另一方面招募外籍傳教士。正在此時，新慕道團之創辦人奇高及其核心夥伴來高雄訪問。我向他們建議在高雄建立一座大修道院，培育聖職人員，以備將來大陸開放後，前去支援牧靈福傳工作，並協助台灣教會解決目前之聖職人員青黃不接的困境。同時我也要求他們要精選出類拔粹的修生，能繼承利瑪竇、湯若望、南懷仁、雷鳴遠等偉大傳教士的精神，努力學習中文及中華文化，以便國人更容易接受基督的福音。
我將旗山堂區已廢棄的診所撥給他們作為臨時修院。他們整修之後只能容納十六位修生。從創立到現在已有十七位修生晉鐸，解決了高雄教區司鐸荒的問題。台灣其他教區也向我要人，甚至海外華人團體也向我求援，大陸開放之後，需要更多的神父前去支援。教宗及有遠見的人士都認為這座修院應該擴大。若望保祿二世已經祝福了新修道院的基石，義大利的「仁慈」善會已答允募捐款項，藍圖已經畫妥，只等動工。原來這是真福山五項工程中的第一項，只因「仁慈」善會領導人更換，不知何時纔能募足建築款項。我們相信這是天主的工程，天主會在祂預定的時間完成它。

三、 天主教文物歷史博物館

購地之初，第二項優先工程原來是在真福山遷建大寮的隱修院。後來因為山坡地禁建的問題不知何時纔能解決，隱修院近鄰又修建了一座高樓大廈，隱修院內已無隱私可言，並且庭院很少，修女們沒有足夠的活動空間，因而妨礙健康，常有修女出外就醫。在此情況之下，教區在萬金聖母聖殿後面為隱修院買了將近兩甲土地，並斥巨資為修女修建了一座現代化的隱修院。空氣新鮮，四週環境清優，又有相當大的庭院，修女們可以種菜培植果樹，也可以散步運動，現在很少修女生病出外就醫。

現在代替隱修院的計劃是一座「天主教文物歷史博物館」。它的主要目的是藉著天主教的文物歷史認識天主教的教義與精神──基督福音精神具體的實現。這個博物館可以展出：（一）天主教的起源──新舊約的主要事蹟，（二）普世教會的文物歷史，（三）中國大陸教會的文物史蹟。（四）台灣教會的文物史蹟。

這座博物館的設計可以分作五層：第一層為辦公室及聖物販賣部和遊客休息室。第二層展出天主教的起源──新舊約的主要事蹟及文物。第三層展出普世教會文物史蹟。第四層展出大陸教會的史蹟與文物。第五層展出台灣教會的文物與史蹟。

這座博物館外面的造型可用鋼筋水泥塑造世界上最大的一尊聖家態像，做真福山的地標和台灣向聖家朝聖的中心。事實告訴我們，家庭是社會的基礎和我國文化的根源。現在許多家庭面臨最嚴重崩潰破碎的危機。如何挽救此一危機？倡導對聖家三口的敬禮，是最有效的方法之一。

四、 安老院

在為真福山做整體規劃時，台北八里鄉安老院的院長曾告訴我：她們願意在高雄成立一個分院。我表示歡迎她們在真福山建院。她們和她們的總會長及省會長看了真福山的環境，非常滿意，並買下兩公頃土地。教區已為她們將兩公頃土地整理剷平。正預備興工時，忽然喊停。原來在香港有包商買了她們一座在市區內較小的安老院，在新界要為她們建造一座更大的現代化安老院，可以收容更多的老人，也需要投入更多的修女服務。為這個緣故，真福山之安老院暫緩興建。我們祈禱，希望她們或其他修會的人士，能夠早日在真福山興建一座安老院。

五、 育幼院

真福山的第五個計劃是興建一座育幼院。這座育幼院分作兩部，一部收容培育孤兒或破碎家庭的子女，另一部收容培育智障兒童。

「家庭」原來是兒童充滿安全、關懷、愛護、幸福的搖籃，現在許多家庭成了幼兒遭受家暴、性侵、遺棄、飢餓、恐怖的地獄。在工業化、都市化、消費主義盛行的社會中，婚姻與家庭已亮起了紅燈。許多青年只要享樂，不要婚姻，不要家庭，不要子女。許多幼兒的出生，不在雙親的生育計劃之內，因而不受歡迎，受到冷落，甚至受到遺棄及虐待。非婚或單親家庭之子女處境大都非常可憐，缺乏溫馨、愛護及適當的生長培育。破碎家庭的子女，生活在雙親不睦、爭吵、打架、家暴的煉獄中，最後雙親離婚、猶如墜入地獄。幼小的心靈上烙下了終生難忘的痛苦、哀傷、無助、被遺棄、不安全、無人愛的創傷。離婚後的雙親情緒極不穩定，往往將自己不滿對方的忿恨發泄在幼小的子女身上，成了他們的出氣筒。這樣身心受到巨創的幼兒如不用大愛及溫馨治療，社會將來要付出昂貴的代價。在離婚節節上升的社會中，有成立充滿愛心的育幼院的需求。

台灣地處亞熱帶，幼兒很容易感染小兒痲痺及腦膜炎等疾病。這些疾病不但影響幼兒的發育及行動，而且因發高燒而傷害腦細胞，往往影響他們的智力。家中如有一個這樣身智雙重障礙的兒童，不能自己照顧自己，為父母及家庭確實是一個很大的負擔。一般貧窮的家庭，父母出外工作時，將這樣的子女鎖在家中，任其自生自滅。天主教在許多地方雖然已成立了智障兒童教養中心，但在高屏地區還未成立。因此在真福山之育幼院中，將有一區為身心障礙兒童的教養院。

這個育幼院將和安老院為鄰，這樣一方面可以讓健康尚可行動的老人，能夠就近照顧這些幼兒，以滿足他們含飴弄孫的心願，另一方面讓這些天真的幼童給老人們帶來一些歡樂和生命的喜悅。

結　論

十五年之前，當我就任高雄教區主教時所做的這個夢，不能說不長。在我退休兩個多月之後纔開始為第一項「牧靈福傳活動中心」舉行動工破土典禮，剛開始實現這個夢的五分之一。其他五分之四尚不知何時纔能實現，這的確是一個遙遠的夢。信德告訴我：「成功不必在我」。我相信：這些工程如果中悅天主的聖意，天主會使之逐步完成。
現在我們已經看到真福山的遠景。當全部工程完成後，全山有美麗的現代建築，有寬闊平坦的大道，有尋幽探勝的小徑，有茂密的原始森林，有結實纍纍的果園及綠油油的菜圃；有幼童奔跑嬉戲的大草坪，有老人品茗談古論今的涼亭；有朝聖者拜苦路及念玫瑰經的專用場所，有清幽默思祈禱的大小聖堂；有大型的國際會議廳及小型的會議室，有教會歷史文物博物館；有舒適視野寬廣的套房，也有兒童的大通舖。有陶成未來聖職人員的大修道院，有關懷照顧老人的安老院，有充滿愛心溫馨的育幼院，有充滿恩寵的聖家朝聖地等。願在此山生活以及來此山朝聖者，參加退省、講習和其他活動的人，都能滿載天主的恩寵而歸，成為真正幸福的人。